石家庄陵园我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐的普及，几乎的是处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池的碑，宫室的碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人的实行，后人的效法，中国的名胜与古迹，竟形成了独特的“碑石林立”的民族的特色。因此，碑文竟成了使用的范围极广的实用的文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

　　(1)功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧的功德碑一般的有三种的形式。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年的秦始皇登泰山顶，李斯刻石来颂扬他的武功、文治。有的前序、后颂，序为散体的形式，颂为韵文的格式，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文的格式，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类的碑文是为活着的人写的，解放后，我国已没有人立这种的碑了。不过，在中国的以外的华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少的。

　　(2)庙碑。解放后，破除迷信，没有人再为神灵、鬼怪立碑，但我们的国家的古代的寺庙的建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在的作这类的碑文应侧重于叙述古迹的兴废的历史，古迹的确定的依据以及重建的过程中的有关的事项。